Cayó el puente Democracia en Honduras

La caída del puente Democracia sobre el río más grande de Honduras, el Ulua, podría ser una interpretación de lo que iría a ocurrir un mes después exactamente. El 28 de mayo un terremoto de 7.1 grados en la escala Richter provocó cinco muertos en las costas hondureñas y su repercusión se sintió en varios países vecinos. Y exactamente un mes después, un Golpe de Estado golpearía este país centroamericano con amplia resonancia en todo el mundo.

En horas de la madrugada del domingo 28 de junio, militares obligarían al presidente Manuel Zelaya –a punta de fusil y metralla– para que abandone su país, mientras que Roberto Micheletti (ya bautizado como Pinochiletti en las redes sociales de internet) asumió su cargo.

Zelaya asumió la presidencia como un neoliberal pero de a poco giró su posición a la “izquierda”, simpatizando con los gobiernos de Cuba y Venezuela, lo cual no fue perdonado por los sectores más conservadores de Honduras, como la elite empresarial, políticos de vieja data e incluso un ala de la Iglesia Católica.

La mayoría de la prensa fue silenciada, el servicio de internet tiene cortes intermitentes, la CNN informó del hecho como “sucesión forzada” (ver fotos flickr de LaMalaPalabra) mientras que la BBC la llamaba como era: un Golpe de Estado.

Los cinco pelagatos que hacemos este blog rechazamos este Golpe y aconsejamos ver las siguientes fuentes para estar medianamente informados de lo que ocurre en Honduras.

Para ver en vivo y directo lo que ocurre aconsejamos TeleSur y algunas fotos en nuestro Flickr. Y también muy buenas fotos en los siguientes links: Atina, EsMas, JuventudRebelde y Que.es. Sobre este tema también se pronunciaron el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel o el escritor Sergio Ramírez, ambos con posiciones diferentes, pero rechazando el Golpe y ni qué decir de este análisis a cómo El País de España trata de esconder lo que ocurre.

LMP te recomienda leer el Diplo

¿Sabía que la empresa Smithfield Foods Inc. (la tercera compañía estadounidense más poderosa en la producción de alimentos, que abastece a McDonald’s y Subway) está detrás del origen de la gripe porcina? Una excelente nota de Ignacio Ramonet en la reciente edición del Diplo, Le Monde Diplomatique edición Bolivia.

En su apertura el Diplo se pregunta ¿América del Sur resiste la crisis? y en su nota central desglosa el tema con las variantes de las abundantes reservas internacionales acumuladas y analiza los casos de Bolivia –con entrevista al Banco Central de Bolivia–, Ecuador, Brasil y Uruguay.

También continúa la entrega de Cuadernos de pensamiento crítico latinoamericano, con una e entrevista a Enzo Faletto; un reportaje a la Sudáfrica de hoy que es dirigida por el nuevo presidente Jacob Zuma, que asumió el pasado 22 de abril, en el marco de criminalidad, desigualdades y la herencia del apartheid, además de homenajes a Benedetti y Bojórquez. Busca tu Diplo a 10 lucas.

Transformers, una alicaída decepcionante venganza

Con la esperanza de ver una buena peli para iniciar el fin de semana me fui el viernes por la noche a la Cinemateca Boliviana. Había escuchado que era algo recomendable la segunda parte de Transformers, esa serie que acompañó la infancia y adolescencia de varios de mi generación, al menos creí estúpidamente que este tipo de producciones se deberían escuchar con el tremendo sonido que te ofrece una sala de cine.

Mala suerte, faltaba media hora para la función y las taquillas agotadas. Vuelvo al día siguiente, con una hora y media de anticipación y encuentro los últimos asientos disponibles (que obviamente son las peores ubicaciones). Hacer fila para comprar la entrada, para las pipocas, para ingresar a la sala 1… Esperando que valga la pena, digiero los 150 minutos jolivudenses (más extensa que Che. Guerrilla, 131 min.) de una saga que ya venía alicaída. Si la primera parte decepcionó a los seguidores de la magnífica serie ochentera, esta segunda –que lleva el subtítulo “La venganza de los caído”– los matará.

La trama es estúpida, ¿cómo es posible que más del 60 por ciento de la cinta los humanos son los verdaderos héroes? Pero ni siquiera es toda la “raza humana”, son las poderosas “armi fors of yu-es-ei”, así que ni buscar personajes o tramas bien construidas porque sólo verán acción en el marco del cine-espectáculo, con el sello de su director Michael Bay (Bad Boys, Armageddon o Pearl Harbor). Al tacho los legendarios transformers. Y cuando vean al actor Shia LaBeouf con el brazo enyesado es porque en la vida real tuvo un accidente en auto, pero insistió en concluir la filmación. Lo mejor para todos era que se suspenda el rodaje.

A la hora y media, los fans lucha por contra Morfeo que ya sedujo a varios, otros miran insistentemente el reloj y algunos niños han ido y vuelto del baño, mientras se notan dos cortes de cinta (al margen de que sea una pésima y kilométrica peli ¿está bien que en la Cinemateca corten escenas a su gusto? Eso lo puedo hacer en casa con el control remoto del DVD). ¿Se imaginan cómo será la tercera parte que vendrá el 2012?

El elixir de mi sobaquera clandestina impide a duras penas que duerma, mientras espero inútilmente la famosa frase “Autobots, transfórmense y avancen…”, una explicación coherente de dos Decepticons conversos al “lado bueno”, o porque las tetas de Megan Fox ocupan toda la pantalla cuando es más importante ver las peleas de los megarobots pero que “casualmente” la cámara se sitúa detrás de columnas, árboles o cualquier cosa que obstaculiza una normal visión. Para colmo, verán la mutación más increíble de Optimus Prime que ni sus retorcidas mentes hubieran podido parir. ¿20 bolivianos para ver esto? Ni ca. Mejor me ahorro para ver los interesantes adelantos nacionales: Hospital Obrero, Rojo Amarillo y Verde, Amores de Lumbre. Hasta me animaría a ver la nueva del Harry Potter el 15 de julio a la medianoche o La Era del hielo 3.

Felizmente, aún pude salvar mi fin de semana cinéfilo comprando algunos piratex de mi casera: Diario de una ninfómana (qué buena che, véanla), Viernes 13 (2009) (una mierda y dicen que la próxima Jason hará de las suyas en la nieve), Irreversible (el dvd ya viene con todos los extras, excelente), Los mundos de Coraline (excelente para verla con los hijos grandecitos, pues tiene algunos toques por así decirlos… tétricos) y El luchador (buena peli para todo público, mejor aún para los amantes de la lucha libre, sino pregúntenle a Hulk Hogan -entrevista Rolling Stone-, que se autoidentificó con este filme). / Richard Sánchez

El ícono del pop se fue

* Renzo Ayarde

Ingreso al “feisbuc” y me entero de la lamentable noticia. La publicó un buen amigo periodista. No lo podía creer. El Rey del pop había muerto. “Michael Jackson muere de un paro cardiaco” informaban los periódicos digitales en la red. Estaba atónito. Lo primero que se me vino a le mente fue que toda una generación se quedaba huérfana del ícono del pop de todos los tiempos.

Seguramente los cuarentones, cincuentones y sesentones (en buena onda) son las generaciones más afectadas por la temprana partida del cantante, sin embargo el fenómeno musical-cultural Michael Jackson, en este momento ya un mito, ha trascendido las edades e incluso las culturas. Esto se puede verificar en el público que asistió a sus últimos conciertos y la cantidad de países en los que estuvo cantando.

Michael fue también, al igual que otros músicos, un símbolo de la industria musical norteamericana. Se convirtió en una máquina de hacer dinero por bastante tiempo, hasta que hace algunos años atrás anunció que se encontraba en casi una quiebra económica razón por la cual tenía que deshacerse de algunos de sus bienes lujosos que había adquirido en su época de oro. Por este motivo llegó a cobrar 5000 dólares americanos por el ingreso a su opulenta mansión Neverland Ranch, el 20 por ciento de lo recaudado lo donó a instituciones de beneficencia.

Michael era una leyenda antes de haber muerto. Comentarios sobre las cosas que tuvo que soportar junto a sus hermanos mayores cuando de niño cantaba en los Jackson Five o incluso el rumor de que el cambio del color de su piel tiene su origen en el odio que sentía por su padre. ¿Verdades o mentiras? En este momento eso ya no tienen importancia. Así se fueron tejiendo un montón de especulaciones que sólo las generan (los medios por supuesto) los que han trascendido en la historia y, por supuesto en este caso, en la industria musical.

La repentina muerte del Rey del pop ha dejado un vacío mundial que tardará en cicatrizar, en varias partes del mundo se están viendo expresiones de condolencias a la familia de Michael.

De aquí en adelante, y por lo mediatizado que era Michael, los medios de información comenzarán a especular sobre los motivos de su muerte. Y empezaremos de nuevo otro universo de rumores, especulaciones e incluso chismes sobre su deceso, engrandeciendo –de esta manera– el mito iniciado a mediados de la década del 60. La cruel “chismografía mediática” tendrá mucho de que hablar en las próximas semanas y quien sabe meses.

El Rey del pop no ha muerto. Su legado musical es demasiado grande y lo sucedido tan solo es un lapsus en su historia. Aún sigue y seguirá vivo entre muchas de las generaciones venideras.

* Renzo Ayarde es Comunicador Social

El juguete de Branko

Creación del Junior.

El Día, así se llamaba el periódico cruceño que una vez absorbido por el Grupo Garáfulic, cambió a El Nuevo Día. Por esas cosas de la vida, el próximo domingo será re-relanzado y volverá a su nombre original El Día y será el nuevo juguete de Branko Marinkovic Jovicevic.

Como lo anunciamos en un post anterior (que informaba sobre los nuevos medios del gobierno), Branko se compró todas las acciones de este medio cruceño, obviamente para montar una férrea oposición al oficialismo, que también alista un nuevo canal de televisión, cuyo nombre sería Tv Off, ambos en miras a las elecciones presidenciales del 6 de diciembre.

Lo gracioso es que apenas en enero pasado se hizo un relanzamiento del periódico, con nueva tipografía, eslogan y otros.

Pero Branko no la está haciendo solo. Reclutó a un ex rojo y hace muuucho convertido en rabioso opositor a Evo Morales, nada más y nada menos que a Cayetano Llobet como presidente del directorio de El Nuevo Día.

Las cartas se van acomodando de a poco…

Post relacionados: De MAS medios y otros, Así reflejó la prensa la confesión de Rózsa

Chau Maycol Yacson

Esperábamos como boludos días enteros e incluso hasta semanas para que nuestra FM favorita lance el flamante hit. Sabíamos de memoria el día y la hora en que apretarían el play los del control central de la radio y a partir de ese momento el yeeee, auuuu de cualquier canción de Maycol Yacson (así de malo era nuestro inglés) sonará por los flamantes reproductores de doble casetera stereo, lo último en tecnología del barrio.

Apenas daban la cuenta regresiva, nuestro dedito temblaba sobre el rec. 3, 2, 1, clic y listo, ya teníamos la joya musical en nuestra cinta, mejor si era cromada pues así nos duraba más. Y desde ese rato a darle duro en el casete en nuestro nuevito walkman. Para ahorrar pilas rebobinábamos el casete, aunque a veces se nos pasaba la mano y rompíamos la cinta. A llorar o a copearnos del casete de un amigo.

Cuántas suelas de zapato se habrán gastado y cuántos golpes en las bolas se habrán sentido al intentar copear sus pasos, tanto llock’allas como “niños bien” de apellido Guzmán, Mamani o Contreras porque soñaban ganar el concurso que organizaba la disco de moda. Generalmente los estrenos en radio eran los jueves y viernes, y ese mismo fin de semana programas como Enfoques, de Cucho Vargas y su “máquina de mirar”, estrenaban a nivel nashonal el video y la abuelita a escandalizarse porque toda la familia lo conocía al negrito que se iba despigmentando.

Sus pasos eran casi imposibles y de tanto retroceder el casete Beta pues también corría el serio riesgo de reventarse. Sólo ahora, a través de la web, me enteró que el tipo había patentado unos zapatos especiales con ganchos que lo sujetaban al piso cuando se inclinaba más allá de lo imposible. Pero valía la pena al menos sacar algún pasito, así se ganaba la popularidad de los changos en el barrio, en el colegio (principalmente en las fiestas del 21 de septiembre) y, obviamente, entre las ñatas.

Ni modo, los grandes se siguen yendo este 2009 y apenas vamos a mitad de año.

Versus columnista paceño

Un columnista paceño lamenta que el gobierno haya instituido feriado el 21 de junio, día del solsticio de Invierno. De inicio explica con solvencia el origen de las fiestas de San Juan y de la Navidad, instituidas por decreto del emperador Constantino, convertido ya al cristianismo, pero se nota que no sabe nada acerca de la cosmovisión andina y amazónica, pues su formación occidental no le permite acercarse a cosas de indios.

El columnista dice lo siguiente: "Lamentablemente, un grupo de antropólogos e indianistas se están esmerando en los últimos años en crear una cultura aymara, pero sin preocuparse de estudiar a los cronistas de la época colonial. Al extremo de que han concebido una pretendida religión aymara "cosmogónica", relacionada con el solsticio, y que se enfrentaría a la tradicional religión cristiana, la cual ha calado muy hondo en nuestros campesinos desde hace quinientos años. Pareciera que su fin sería el de descristianizar y paganizar al campesino indígena, pero ello es imposible, porque basta señalar que todas las fiestas que se celebran en el altiplano y en todas las tierras altas del país, tienen un origen religioso cristiano. En consecuencia, la determinación de declarar feriado nacional, el 21 de junio, carece de toda base histórica, porque nunca se ha conmemorado nada en ese día".

Es razonable sospechar que este señor jamás ha oído hablar del sincretismo religioso que orientó a los evangelizadores ni ha ido a Tiwanaku en un solsticio de invierno, pero ni siquiera en un equinoccio de primavera, para comprobar que el sol, no bien aparece, se recorta en la puerta del templo de Kalasasaya y alumbra el rostro del monolito mayor. De sus palabras se puede colegir, asimismo, que jamás ha intentado acercarse a los estudios de numerosos arqueólogos y antropólogos andinos, algunos de ellos doctorados en universidades europeas, es decir, dotados de suficientes conocimientos de semiótica y semiología como para interpretar los signos inscritos en el friso de la Puerta del Sol y en los monolitos de Tiwanaku, que explican la importancia que tenía para la arquitectura tiwanakota la orientación astronómica de los edificios. Toda construcción, fuera vivienda, edificio público o centro ceremonial era ritual y en principio obedecía a una orientación astronómica. Todas las viviendas Urus, chipayas, aymaras o incaicas orientan su puerta al este, salvo, claro está, las de los centros urbanos actuales.

Los incas fueron herederos de esa cosmovisión. Por eso en sus edificios de Macchupicchu, el Cusco e Inkallajta, entre otros, el sol se desplaza e ingresa por cada una de las ventanas. La Horca del Inca es en realidad un observatorio astronómico para medir precisamente la posición del sol en el solsticio de invierno.

Hace pocos años, una fotografía satelital mostró que los incas habían marcado con un punto y una circunferencia enormes el sitio exacto por donde pasaba la línea del Ecuador; tan exacto, que el registro digital del satélite marca 0 horas 0 minutos 0 segundos. Esto da lugar a muchas conjeturas: si midieron el Ecuador, sabían que la Tierra era redonda y que giraba alrededor del Sol, pero lo sabían al menos tres siglos antes que Galileo.

Pero éstas son cosas de indios, y no debieran perturbar la paz conceptual de un caballero de La Paz.
* Ojo por ojo es la columna que el escritor Ramón Rocha Monroy publica en LaMalaPalabra.
** La columna a la que se refiere Rocha Monroy es la siguiente que salió en La Razón: El solsticio en la cultura aymara, escrita por Ramiro Prudencio Lizón ("diplomático e historiador").

Alejandría, revista literaria gratis en PDF

Vía mail nos llega esta "buena nueva". La prestigiosa revista de Alejandría (Nº 18), que la dirige Rubén Vargas y la diseña el capísimo amigo Percy Mendoza, ahora llega en PDF.

Reproducimos el texto que mandó Marcelo Paz Soldán, de la página web http://www.ecdotica.com/. "El número dieciocho viene con un texto de Eduardo Mitre sobre poesía; Miguel Vitagliano, escritor argentino, se pregunta cuánto sabemos los latinoamericanos de la creación literaria contemporánea; Christian Vera nos da un adelanto de la obra ganadora del Yolanda Bedregal; En fin, vuelven los de Alejandría y tenemos el placer de compartirla desde Ecdótica, especialmente para quienes viven fuera de Bolivia y no tienen su ejemplar. Bájenla, léanla, disfrutenla, que es gratuita".

La pueden descargar haciendo clic acá mismo: Revista Alejandría Nº 18.

Apuntes de historia respecto a la pertinencia del Himno a Santa Cruz

* Dunia Sandoval Arenas

La encomienda era en 1630, "un contrato que hace el rey con el encomendero, que obliga, a ambos contrayentes: al rey a que ceda al encomendero la percepción de los tributos; al encomendero a que instruya al indio que recibe bajo su amparo en ánimo de prudencia divina y humana y a defender la provincia a su costa, como feudatario". [1]

El repartimiento de tierras coincidía con la encomienda de "enseñanza religiosa" Entonces bajo el pretexto de enseñanza, se manifiestan los privilegios de los españoles y la sumisión personal, entrega de especies o contribución monetaria. El trabajo servil significaba que el encomendero disponía del trabajo y de la vida de los que vivían en su territorio, para garantizar el cumplimiento del trabajo se usaba la coacción, es decir, castigos físicos que en ocasiones llegaban a extremos de crueldad. Lo tradicional eran los azotes, el cepo, los abusos sexuales.

En el oriente boliviano, el "patrón" exigía lealtad absoluta, y estaba prohibido, bajo pena de muerte, salir del territorio de la hacienda. Estas relaciones de explotación eran encubiertas con relaciones de padrinazgo, de los hijos y la "aculturación" de poblaciones indígenas que asumían idioma, religión, y costumbres sociales de los patrones e incluso sus apellidos, presentados como "superiores" y anulando así las organizaciones propias e identidad de los pueblos indígenas.

Actualmente, todavía subsisten pueblos indígenas bajo situación de cautiverio, cuyo origen está en las formas de dominación establecida por la administración española durante la época colonial, que fueron seguidas por los "criollos", hijos de españoles, que en algunas zonas y casos, mantuvieron con pocos cambios las formas de explotación a los indígenas.

Aunque la gobernación de Santa Cruz no estaba comprendida en la mita. Los originarios de tierras bajas estaban permanentemente acosados por los "cazadores" de personas, quienes los esclavizaban y llevaban para vender a Potosí.

El proceso de encomienda empezó con los fundadores de las ciudades de Santa Cruz de la Sierra, Ñuflo de Chávez y Andrés Manso, La Barranca. "Comenzando la tarea de repartir tierras y encomiendas los capitanes Manso y Chaves, desde el momento mismo de las fundaciones de La Barranca y Santa Cruz de la Sierra en 1561. Atendiendo a lo dispuesto en las instructivas dadas a los mencionados capitanes por el virrey Hurtado de Mendoza."

"Dejando constancia en la relación de servicios del mencionado Capitán Chaves, que fundó en nombre de Dios y de Su Majestad el Rey e el ilustre señor don García Y Manrique la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, el 26 de febrero de 1561 en mérito a la autoridad que ejercía en la naciente provincia. Prosiguiendo luego a nuevas entradas en busca de mayores descubrimientos en la región de Mojos, por su incansable deseo de desencantar la tierra y poblarla para el bien de la Madre Iglesia y S; el Rey."[2]

En realidad hubieron 90 fundadores de la ciudad y 89 repartimientos, lo que implicaba repartimiento de tierras y encomienda de los nativos. El Cabildo de la ciudad de Santa Cruz dio instrucciones al capitán Hernando de Salazar solicitar al virrey del Perú la aprobación de los repartimientos y encomiendas realizadas la gobernación titular para el capitán Ñuflo de Chaves, "Que todos los pueblos de indios que ha repartido y reparta el capitán Chaves se perpetúen en las personas que se han encomendado y a sus descendientes atendiendo a ser los primeros conquistadores y pobladores y que en la conquista y pacificación han trabajado y gastado mucho a su costa. Y que dicha sucesión sea con cuatro o cinco vidas o más"

Los conquistadores tomaban el descubrimiento y colonización de tierras como un negocio, para recuperar su inversión pedían indígenas que trabajen gratuitamente, en sometimiento por varias generaciones. En los hechos, aún cuando se dio la independencia de España y creación de Bolivia en 1825. Muchos pueblos indígenas de tierras bajas, seguían sometidos, mientras que otros continuaban resistiendo, al proceso de "pacificación".

Análisis del Himno a Santa Cruz
En primer lugar, fue escrito en la década de 1920, alrededor de cien años después de la independencia. El contexto de esa época era los gobiernos oligarcas liberales, que excluían completamente a las poblaciones indígenas. Sus referentes eran las culturas europeas, especialmente Francia e Inglaterra.

Entonces, en ese contexto, el Himno a Santa Cruz es un elogio a los conquistadores españoles y no a la independencia de la corona española; como lo es el Himno Nacional de Bolivia.

Bajo el cielo más puro de América
(Se refiere a la pureza de la naturaleza, sin contaminación)

Y en la tierra de Ñuflo de Chávez
(La tierra de Santa Cruz es propiedad de Ñuflo de Chávez, por eso la repartió, no se reconoce en absoluto la existencia de los pueblos indígenas)

Libertad van trinando las aves, de su veste ostentando el primor
De las flores el mundo galano, su ambrosía perfumada ofreciendo
(La palabra libertad está vacía de contenido, se refiere solamente a la libertad de la naturaleza, a la belleza de la naturaleza, no a una libertad política o independencia de España)

La España grandiosa con hado benigno aquí plantó el signo de la redención

Se alaba al imperio colonial Español y se da el juicio de que era un destino bueno y positivo, seguramente desde su punto de vista, pero significó la destrucción de gran parte de las culturas de los pueblos originarios, la explotación y los abusos. Desde las cruzadas, hasta la conquista de América tuvo una utilización de la religión católica para favorecer a los conquistadores, que no corresponde al mensaje evangélico. La existencia de las torturas en la inquisición de Lima, fueron la máxima expresión de ese proceso, sobre el cual la Iglesia ha reflexionado y lo reconoce. Un sistema más suave fue el de los misioneros jesuitas. Pero en general, el papel de la Iglesia fue apoyo a los abusos de la conquista y eso se reivindica en el himno a Santa Cruz como positivo.

En síntesis, al cantar la letra del himno cruceño, estamos alabando al proceso de colonización y no al orgullo de ser independientes. Aunque en una estrofa que no se canta, se menciona a Warnes, no tiene coherencia con el contenido general del himno.

Es el momento de iniciar un debate sobre el contenido histórico de los mensajes que transmitimos ya que estamos en otra etapa de reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas. En esta etapa no se puede seguir repitiendo sin analizar, solo así seremos capaces, como cruceños y bolivianos de encontrar nuestra propia identidad en lugar de rechazarnos a nosotros mismos, acomplejarnos de nuestra herencia indígena.

Notas:
[1] GLAUSSER, Kalki, VITALE, Luis. Acerca del modo de producción colonial en América Latina. Ediciones Tiempo Crítico. Medellín. Colombia, 1974.

[2] Carta del Virrey Hurtado de Mendoza, Marquez de Cañete. Citado en SANDOVAL RODRÍGUEZ, Isaac. Historia de Santa Cruz, Pág 81.

* Dunia Sandoval Arenas es cruceña, comunicadora social, economista e investigadora.

Dos realidades diferentes de un mismo solsticio

Ambos periódicos salieron con foto principal sobre el Año Nuevo Aymara 5517. Mientras La Razón nos dice que "El solsticio atrae a más turistas", La Prensa titula "El Año Nuevo aymara fue pura devoción y tuvo menos visitantes". Y a continuación dos enfoques totalmente distintos de un mismo hecho.

La Razón escribe: "Los ocho grados bajo cero en el lugar no impidieron que cerca de 40 mil visitantes celebren la llegada del año 5517" (...) "Este año se superó la asistencia de otras gestiones (el 2008 se calculó 25 mil visitantes). Entre los asistentes se encontraban autoridades locales, departamentales y gubernamentales. Ade- más, cerca de 25 legaciones diplomáticas (embajadas, consulados, Union Europea y la OEA) enviaron representaciones, dando un realce especial al evento".

La Prensa señala: "El gentío interesado en presenciar o ser bendecido por las primeras luces de ese amanecer aparentemente fue menor que en los tres años anteriores, según funcionarios del Gobierno Municipal de Tiwanaku, que estimaban que unas 30.000 personas llegarían para el rito. Sin embargo, según las mismas fuentes, tal vez hubo unos 20.000 visitantes. Añadieron que se había considerado esta posible reducción debido a la epidemia de la gripe A en el país" (...) "La percepción de otras 17 personas consultadas por este medio, quienes al menos por dos años consecutivos asisten al Willkakuti, fue que la gente advirtió el riesgo de exponerse a las bajas temperaturas que caracterizan al lugar, particularmente en esta fecha, y de estar en contacto con una muchedumbre en la que alguien podría tener el virus AH1N1".

Quién los entiende.

La tv-basura, según Al-Azar

La mamada de PAT: presentar Lost por Air France

Esta perlita pasó a la historia de la televisión boliviana. Doña María Reneé Duchén, la ex candidata a la vicepresidencia del país con Jorge Tuto Quiroga, se mandó una requetebuena. La noche del pasado jueves, durante el PAT Noticias edición nocturna (red PAT), presentó las fotografías de lo que supuestamente (nunca mejor utilizada esta palabrita) fueron los últimos momentos del vuelo 447 de Air France, que se accidentó el pasado 1 de junio.

La Duchén, que se dejó seducir por la política y ahora vuelve a ser presentadora de TV, dijo toda entusiasmada que las imágenes fueron halladas en la memoria de una cámara digital Casio Z750 y que fue encontrada por los escuadrones de rescate de los Navíos de la Marina brasileña. ”Al investigar el número de serie de la cámara, el propietario podría ser identificado como Paulo G. Muller, un actor de un teatro para niños conocido en las afueras de Porto Alegre (…) probablemente estaba de pie en el momento del impacto y durante la turbulencia logró tomar algunas fotos”, dijo la ex candidata de Podemos.

Mamada. Porque en primer lugar toda esa “información” junto a las fotos andan circulando en la red hace rato y, segundo, porque las imágenes pertenecen a la archiconocida serie de TV Lost. En las fotos aparece la actriz de la serie Evangeline Lilly. Y como dicen los medios extranjeros, que se burlan de la “televisión boliviana” por esta metida de pata: “Los responsables del noticiero ni siquiera cayeron en la cuenta de que el accidente del Airbus de Air France ocurrió de madrugada, pero las imágenes que transmitieron muestran claramente que el falso siniestro (el de Lost) se produce de día”.

A partir de hoy, la Duchén debería cambiar su famosa frase con la cual despide cada noche el noticiero de PAT por: “Soy María Reneé Duchén y así les he contado estas mamadas… digo las noticias”.

Post relacionado: Tentempiés.

En la "Granja de los pollos"

* Rubén D. Atahuichi López

Quiero empezar escribiendo cual humilde televidente parte del “soberano” que, creyendo en la televisión, manda sus mensajitos al No mentirás, que de la mano y el sonopronter (aparatito que las/presentadores/as se ponen en el oído para hablar lo que le dictan sus jefes o coordinadores) de José Pomacusi, dirige en PAT Sisy Áñez. Fueron seis en distintos días, hasta la semana pasada. No los publicaron, y no miento, juro que los mandé al número que dan de referencia.

Ingenuamente quise dar mi opinión sobre varios temas, entre ellos el caso Rózsa o las constantes preguntas de respuesta predeterminadas que la periodista suele hacer a sus entrevistados. Sin embargo, con preocupación –esta vez periodística— vi cómo en la escenografía de una de esas noches de desvelo (es que es tan pesado que a cada rato nombren al público como soberano) pusieron un corralito de pollos, con los pobres animalitos asustados ante tantas luces, para hablar de lo que unas horas antes había dicho el presidente Evo Morales en alusión a los periodistas: “En todo el país tengo conferencias de prensa. En La Paz, primero, parecen una granja de pollo. Cuando tienen que preguntar, todo el mundo grita, como los pollitos de la granja, y no se entiende nada. ¿A quién vamos a responder? Con la prensa internacional es bien ordenado”.

Poner pollos en el set de televisión… ¿Noticia o sensacionalismo? Que el soberano encuentre la diferencia.

Y las preguntas fueron algo así como “el Presidente llamó pollos de granja a los periodistas, ¿qué dice usted?”. Y los entrevistados métanle a lucirse contra el calificativo presidencial.

Revisando los periódicos del 28 de mayo, encontramos estos titulares: Evo llama a periodistas “pollos de granja” y los señala como opositores (La Prensa), Evo acusa a los medios de ser frente político (La Razón), Reunión de Morales y la SIP refleja la crisis y polarización (El Deber), Reunión entre Evo y la SIP desnuda polarización entre gobierno y prensa (Los Tiempos), Evo promete a la SIP respetar a periodistas (El Nuevo Día) y Evo Morales se queja de los medios ante la SIP (El Mundo).

¿Dijo Evo Morales que los periodistas son pollos de granja o se parecen a una granja de pollos? ¿Qué diferencia hay entre ser y parecer?

Hay, pues, una diferencia entre ser y parecer. La Real Academia Española de la Lengua (RAE) dice de ser que es un verbo “para afirmar del sujeto lo que significa el atributo” y de parecer, “tener determinada apariencia o aspecto”.

Entonces, ¿los periodistas son o se parecen a una granja de pollos? El Presidente dijo que se parecen, no dijo que son. Es más, no se refirió a la generalidad de las acciones de los periodistas, sino a los casos particulares en que éstos asisten a una conferencia de prensa. Lo sabemos, y por propia experiencia, que en ese tipo de encuentros con las fuentes es complicado hacerle una pregunta al conferencista; es que todos preguntan al mismo tiempo y hay otros, particularmente los de la televisión, que intentan hacer valer la exclusividad de sus intervenciones incluso en desmedro de sus colegas. Si los periodistas no se parecen en una conferencia de prensa a una granja de pollos a qué se parecen cuándo actúan en un total bullicio y desorden (ustedes hállenle el parecido). De eso se quejó Evo ante la SIP (Sociedad Interamericana de la Prensa, la organización regional de los empresarios de medios).

Entonces, ¿cuál es el afán de manipular la declaración del Presidente? ¿Por qué no limitarse a decir lo que dijo el mandatario? ¿Cuesta tanto?

No nos hagamos innecesariamente a las víctimas. Y, Presidente, cuide su lengua, si no, los periodistas van a hacerle picadillo. Cierto, usted tiene animadversión con ciertos colegas, como éstos con Su Excelencia.

* Rubén D. Atahuichi López es periodista (rubendal@yahoo.com)

Al-Azar y los deseos de la oposición

Luto en la música: se fue William Ernesto Centellas

Los restos de Willam Ernesto Centellas son velados en el Salón de Honor del Teatro Municipal de La Paz y de ahí serán trasladados al Cementerio Jardín este martes 16 a horas 11:00 para su cristiana sepultura.

Amigas y amigos:

Lamento transmitirles que nuestro amigo y gran artista WILLIAM ERNESTO CENTELLAS ha fallecido esta mañana (14 de junio del 2009) en la ciudad de La Paz. En este momento, sólo se me ocurre darles esta irreparable noticia. Otro amigo y gran artista Luis Rico, con quien hace poco tuvimos la fortuna de visitar a Ernesto -durante su concierto del 25 de mayo- nombró y dedicó a nuestro gran compositor y charanguista junto a doña Juana Azurduy y otros mártires libertadores.

Quienes desean transmitir sus condolencias y sentida pérdida a sus familiares tengo autorización de darles el teléfono celular 720-53656 de su prima Sra. Pilar Uribe o al correo de fundación Pachamama: f.pachamama@gmail.com.

Jaime Loayza Porcel

Junto con este correo de Jaime, y esta pésima noticia de la muerte del maestro del charango William Ernesto Centellas debido al Alzheimer, nos llegó como archivo adjunto las líneas que Luis Rico le dedicó a William en su blog. LMP sigue de duelo y se pregunta ¿hasta cuando van a morir nuestros artistas sin que el Estado haga/diga algo?




Un encuentro con William Ernesto Centellas.

Para que no me olvide

* Luis Rico

William Ernesto Centellas junto a Luis Rico.

En la soleada mañana del 7 de mayo y acompañado de Jaime Loayza, director de la Fundación Pachamama, institución construida a pulso, ladrillo sobre ladrillo, libro sobre libro, tabla sobre tabla para que, niños, jóvenes, adultos y abuelos vengan a divertirse con la cultura en la Capital de Bolivia, decidimos visitar al exquisito intérprete del charango, al compositor, al impulsor de la presencia de nuestro instrumento en los escenarios internacionales.

Saliendo de la Fundación Pachamama, disfrutamos de la arquitectura de la Estación Ferroviaria Aniceto Arce que mira al Parque Simón Bolívar donde los estudiantes todavía pasan y repasan sus textos de estudio. A la derecha se alza la gran casona.

Luego de flanquear un amplio jardín y saludando a quienes lo pasean y cuidan, llegamos a una habitación donde aguardamos unos minutos.Se me ocurrió imaginar un escenario donde el artista se hacía esperar. Varios micrófonos detrás de los cuales se instalan los músicos. Un guitarrista, un quenista, un percusionista, luces que resaltan los colores del aguayo que decora el “tonkoro”, instrumento de percusión en base de bambúes o tacuaras, creado por William Ernesto.

Ahí llega el artista a instalarse en el centro de la habitación, firme, como cargando todas sus melodías para hacer la ceremonia de entrega al público que aplaude. Trae buen semblante a pesar de los músculos tensos, la mirada concentrada y el caminar lento. Sus canas se asoman bajo el gorro de abuelo, su vieja chalina completa el abrigo de camiseta y pulcra camisa contrastando con la llamativa chamarra roja. Nos miramos y nos confundimos en un abrazo. No necesitamos preguntar cómo estábamos, no necesitamos contarnos de nuestros éxitos, de nuestros viajes y nuestros escenarios. Nos confundimos en un segundo abrazo y le canté al oído la canción que me regaló el año 1972, regalo que incluía la letra de Marina, su compañera.

Mariposa nocturna

Música: W. Ernesto Centellas

Letra: Marina de Centellas

Mariposa nocturna
Por qué tu me cautivaste

Plegando tus alas bonitas

Dormida quedaste.

El fresco aire de la noche

Te despertó y te fuiste

Y en el infinito tu alas

Blancas se perdieron.

Ahora yo no se qué voy a hacer

Sin tu cariñito

Espeso bosque despertaste

Cautivadora.

Nuestros corazones percutían nuestros pechos y sentimos el silencioso aplauso de un público frenético. William Ernesto esbozó una sonrisa y moduló un prolongado grito.


El tercer abrazo fue de despedida y de promesa del regreso para guitarrear, para cantar, para charanguear, para agradecer a Marina por el maternal cuidado y sobre todo: Para que no me olvide. Sí... sobre todo... Para que no me olvide.

* El cantautor Luis Rico publicó este artículo en su blog titulado: Testimonios con guitarra (http://www.testimoniosconguitarra.blogspot.com/)
** La página web de William Ernesto Centellas es http://www.centellas.com/, donde también se dejan condolencias en su libro de visitas.

La Paz siente la partida del maestro Willam Ernesto Centellas

* Roxana Rodríguez

Después de permanecer unas horas en una Funeraria, amigos, autoridades de la Oficialía Mayor de Culturas y músicos trasladaron el ataúd sin que pare la música. Alfredo Coca, Adrián Villanueva y Mauro Peña, hicieron más conmovedor el cortejo fúnebre recordando varias de las casi doscientas composiciones del maestro del charango.

Para las 19 horas se anunció un homenaje de los artistas que compartieron con Centellas no sólo su obra, sino también su amistad, experiencia y enseñanzas “no creo que haya charanguista boliviano que no conozca la obra del maestro que además de creador de una estética muy depurada, trabajaba con requerimientos técnicos que muy pocos pueden reproducirla. Los mejores charanguistas del mundo tienen que haber pasado por la creación de Centellas”, señaló el Oficial Mayor de Culturas, Walter Gómez, su alumno desde los 12 años.

La autoridad edil dijo que Centellas era amigo personal de su familia. “Al perfil de urbanista y propositito concejal en una gestión edilicia, se reconoció en él, el de creador de las composiciones más hermosas para el diminuto instrumento que lo atrapó desde su infancia”, agregó.

Gómez fue guitarrista, bajista y arreglista en varios de los álbumes grabados por el artista chuquisaqueño que vivió gran parte de sus 64 años en la ciudad de La Paz, haciendo música pero también construyendo nuevos instrumentos para explotar las melodías nacionales.

A medida que llegaban al Teatro Municipal, escenario donde Centellas recibió ovacionados aplausos de un público que siguió su arte hasta el último, artistas y conocidos del artista, iban escuchando melodías de fondo que los hacía evocar los momentos de una popularidad que lo catapultó como un eximio instrumentista.

Centellas ha conmovido a públicos de distintas latitudes, la prensa especializada elogió su expresión musical cargada de poesía, armonía, temperamento y una singular comunión con la audiencia a través de la magia que transmiten sus manos al pulsar, de manera singular, las cuerdas de su charango que interpretaba “Chullnquia”, “Regálame ilusiones”, “Cuando nace la amapola”, “Danza de los pacochis”, “Volverás”, “Ilusión”, “Mariposa nocturna” y muchos otros.

Por más de 25 años, Centellas ha difundido su trabajo por América Latina, Europa y Asia. Según los entendidos, es uno de los “transgresores” de las normas que por la década de los setenta reprimía a la sociedad a disfrutar la música interpretada en instrumentos como el charango.

Al hecho se sumó el talento del compositor que impuso estilo y extrajo sonidos peculiares del charango y sus aportes en materia de percusión. Su aporte se traduce en el aliento de novedad, virtuosismo, tradición y originalidad.

Aunque muchos son los virtuosos dedicados al estudio de este instrumento y en gran medida a ellos corresponde el mérito de su difusión, William Ernesto Centellas recibirá uno de los tributos más importantes de su carrera artística.

* Roxana Rodríguez, Gobierno Municipal de La Paz

Videos, fotos y causas de la masacre en Perú

ACTUALIZAMOS CON MÁS FOTOS QUE LAS PUEDEN VER EN EL SIGUIENTE SITIO: http://www.flickr.com/photos/34173573@N08/sets/72157619302465028/show/ y con los siguientes videos, donde Alan García dice que los indígenas no son ciudadanos de primera:


Y con las imágenes que un equipo de prensa televisivo (Martín Arredondo y Orlando Cánepa) captó en la misma región del conflicto, junto a los dos ciudadanos belgas que registraron con sus cámaras fotográficas todo lo ocurrido y que publicamos más abajo en este mismo post.



Los datos no son concretos y sólo se presume que existen más de 30 indígenas muertos y también 12 efectivos policiales, cuando los primeros bloqueaban una carretera en la Amazonía peruana, cerca de Bagua, y habían tomado un pozo petrolero, mientras que los segundos intentaron desbloquear la ruta el pasado viernes 5 de junio.

Recibimos este mail de la ciudadana peruana que firma como Amelia A., quien nos cuenta con un poco más de detalle las causas de este conflicto. Y también publicamos algunas fotografías del suceso. ADVERTENCIA: MUCHAS DE LAS IMÁGENES DE ESTE POST SON MUY FUERTES Y EXPLÍCITAS. SI UD. LECTOR ES SENSIBLE A ESTE TIPO DE MATERIAL LE RECOMENDAMOS NO VER LAS MISMAS. Con la debida advertencia, agradecemos la colaboración a Amelia A.

De cómo la Amazonía peruana se tiñó de rojo

* Amelia A.
Los orígenes del conflicto se presentan desde el año pasado, fecha en que el presidente peruano Alan García promulga un paquete de Decretos Legislativos, en base a la facultad que le otorgo el Congreso de la República mediante ley 29157, con la finalidad de implementar el Acuerdo de Promoción comercial entre Perú y EEUU o Tratado de Libre Comercio (TLC) y apoyar a la competitividad económica para el aprovechamiento de dicho acuerdo, el artículo 2.2 de la ley facultativa obliga al ejecutivo a legislar estrictamente sobre estos temas.

Sin embargo, desde agosto del año pasado, los pueblos indígenas vienen reclamando la derogatoria de algunos de estos decretos, pues consideran que afectan su derecho a la libre determinación, a la autonomía, a su territorio, a su identidad cultural, a vivir en un ambiente sano, entre otros; y sustentan su lucha en el derecho a la consulta que es reconocido por el Estado peruano a través de su ratificación del Convenio 169 de la OIT.

Este convenio de la OIT dice que los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad.

El error del gobierno fue no convocar a dirigentes o representantes indígenas a participar en la elaboración de dichas normas, pese a que tal y como se demostró en ese momento, con la discusión del decreto legislativo Nº 1015, afectaban la autonomía de las comunidades indígenas, porque promovía la inversión privada sobre tierras indígenas a través de la flexibilización del proceso de toma de decisiones en el seno de las asambleas comunitarias, haciendo de esto modo que sea más fácil la disposición de sus tierras, pese a que existe un marco constitucional que las protege.

A tal punto llegó la situación que la Defensoría del Pueblo presentó una demanda de inconstitucionalidad pidiendo la derogatoria de ese decreto. Eso fue en agosto del año pasado, los decretos siguen vigentes, y los nativos han venido reclamando su derogatoria. Hace casi dos meses volvieron a organizarse, enviaron a sus interlocutores a Lima, mientras que el grupo organizado se encontraba bloqueando las carreteras.

Por su parte, el Ejecutivo y el Congreso eran incapaces de resolver el destino de los decretos, en las últimas semanas se devolvían la responsabilidad entre unos y otros, y aunque habían iniciado un acercamiento en una mesa multisectorial con los indígenas, también habían presentado denuncia penal por sedición contra sus dirigentes.

El tema llegó a explotar el viernes 5 de junio, contactos en la Amazonía dicen que todo empezó a las 5 a.m. La Ministra del Interior dijo que la intervención policial se inició porque los nativos dispararon a un helicóptero y mataron a un policía. Ojo, que esa es la versión oficial… Lo cierto es que el uso desproporcional de la fuerza pública se ha presentado en su plenitud en este gobierno, los medios de comunicación en su mayoría y el gobierno sólo informan de las bajas de la Policía, pero no dicen nada de las bajas de los nativos, sólo he podido escuchar por radio el llamado de familiares y habitantes de Bagua –que es donde se presentaron estos hechos– decir que los muertos de los nativos estaban regados y algunos inclusive estaban siendo desaparecidos fondeados en el río cercano al poblado. Cada vida es valorable; pero es necesario que no se cuenten las verdades a medias.

Es una pena que hasta ahora no se pueda escuchar ninguna autocrítica de parte del gobierno, la única jugada política que está haciendo es echar la culpa de lo ocurrido al dirigente Alberto Pizango, presidente la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), que ahora está con paradero desconocido y que se presume estaría en Bolivia. Sólo queda esperar a que se retome el diálogo, que se haga justicia sobre esa matanza, que se establezcan responsabilidades de ambas partes, pero siento mucha tristeza e impotencia, no sé cómo hemos llegado al punto que entre peruanos nos estemos matando.

* Amelia A. es ciudadana peruana quien nos hizo llegar esta carta.

Y la sangre llegó al río

* Richard Sánchez
Una de las conclusiones de la IV Cumbre de Pueblos Indígenas realizada en Puno el 31 de mayo pasado fue la de organizar durante la primera semana de junio plantones frente a las embajadas de Perú en los distintos países de procedencia de los participantes presentes en este encuentro. Pero la sangre y la violencia se adelantaron a esta protesta pacífica.

Los diferentes representantes de los pueblos amazónicos del Perú alertaron en la Cumbre la crítica situación que se estaba viviendo en sus regiones, incluso acusaron a Miguel Palacín, máximo dirigente de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas y gestor de esta cumbre, de no actuar frente al atropello que realiza el gobierno de Alan García en contra de los nativos amazónicos.

Otro pronunciamiento de la Cumbre fue impulsar un juicio internacional al gobierno de Colombia, Álvaro Uribe Vélez, por el genocidio de los pueblos indígenas colombianos; también al Estado chileno por la aplicación de la ley antiterrorista, persecución y judicialización de la demanda mapuche; y en el caso concreto del gobierno peruano de Alan García por el auto golpe legislativo de los 102 decretos pro TLC para privatizar los territorios indígenas y los más de mil líderes perseguidos y enjuiciados en territorio peruano.

Sin embargo, la sangre y el luto llegaron más antes. El viernes 5 de junio se daba la noticia de al menos 30 muertos indígenas y una docena de efectivos policiales. Los primeros bloqueaban la carretera interprovincial cerca de Baguas (norte de Perú) y también habrían tomado una estación de bombeo de petróleo. Los segundos fueron a desbloquear la vía y retomar la planta petrolera. Esta crisis –que data desde el pasado abril– se agudizó cuando el mismo viernes el pleno del Congreso peruano aplazó el debate sobre el decreto 1090, Ley Forestal y de Fauna Silvestre.

Hoy sábado 7 de junio es increíble escuchar al mismo presidente del Perú, Alan García, rendir homenaje a los policías fallecidos y ni una palabra sobre los indígenas muertos. “Signos de barbarie primitiva, subversiva y sediciosa”, calificó García un día después a los hechos ocurridos en la Amazonía peruana. Ésas fueron sus primeras palabras luego del sangriento suceso cuando se refirió al mismo, en un discurso pronunciado al celebrarse el Día del Funcionario Público peruano.

Así el gobierno de Alan García califica de “terroristas” a los indígenas amazónicas, justificando el asesinato y también aduciendo que existen influencias extranjeras que originan estos hechos, en clara alusión a las declaraciones del gobierno de Evo Morales, quien en una carta enviada a la Cumbre Indígena planteó a todos los indígenas participantes de avanzar “de la resistencia a la rebelión y de la rebelión a la revolución”.

En La Paz hubo una reducida manifestación frente a las puertas de la Embajada peruana (ubicada en la avenida 6 de Agosto) el mismo viernes en la noche de parte del autodenominado Comité Cívico Popular, grupo reaccionario a favor del Poder Ejecutivo. Mientras el gobierno boliviano rechazó las supuestas injerencias de que le acusa la administración de Lima y lamentó los hechos sangrientos.

* Richard Sánchez es periodista.

* Todas estas fotos fueron tomadas del sitio: http://catapa.be/en/north-peru-killings. Y las pueden solicitar en alta resolución a Daan Janssens: info@catapa.be. Las fotos las tomaron dos jóvenes belgas que estaban de paso en esa región.